Gurdjieffs Ideenwelten

Die Lehre Gurdjieffs besagt, daß der Mensch die Möglichkeit hat, drei Körper zu entwickeln. Einer ist sein physischer Körper, der sich von Natur aus entwickelt; der zweite ist sein kesdschanischer Körper, der sich durch die eigene bewußte Bemühung entwickelt, und der dritte ist sein höherer Seins-Körper, welcher der Körper der Seele genannt wird und sich durch absichtliches Leiden entwickelt. Die Objektive Vernunft kann in den physischen Körper des Menschen nicht eindringen. Es ist den gewöhnlichen Zentren - dem Denk-, dem Gefühls-, dem instinktiven und dem Bewegungszentrum - nicht möglich, Werkzeuge der Objektiven Vernunft zu sein. Der Mensch kann erst anfangen, diese Vernunft zu erwerben, wenn sein zweiter Körper bereits gebildet, wenn auch nicht notwendigerweise vollendet ist. Außerdem gibt es eine höhere Stufe der Objektiven Vernunft, aufgrund deren der Mensch den großen Kosmischen Prozeß verstehen und an ihm teilnehmen kann, was allerdings nur durch die Entwicklung seines höchsten...

Er sprach an jenem Morgen sehr lange mit mir und betonte nachdrücklich, dass jeder Mensch in seinem Leben ein ganz bestimmtes, immer wiederkehrendes Problem habe. Er sagte, dieses besondere Problem sei für gewöhnlich eine Form von Faulheit. Ich solle über meine Faulheit nachdenken, da sie sich, wie im Falle des Kräutergartens, offensichtlich ganz konkret äußere.  „Wenn du siehst, du bist faul, ist notwendig, du findest heraus, was ist diese Faulheit. Denn gewissermaßen bist schon viele Jahre faul, also brauchst vielleicht noch viel mehr Jahre zum Herausfinden, was ist es. Immer wenn siehst deine Faulheit, musst dich fragen: ,Was ist diese Faulheit in mir?' Wenn du stellst diese Frage ernsthaft und konzentriert, ist möglich, du findest eines Tages Antwort. Das sehr wichtige und sehr schwierige Arbeit, ich gebe dir jetzt." Fritz Peters - Kindheit mit Gurdjieff

George Adie - A Gurdjieff Pupil in Australia George Adie (1901–1989) war ein Schüler von G.I. Gurdjieff (1866-1949), der zusammen mit seiner Frau Helen Adie die letzten 25 Jahre seines Lebens damit verbrachte, eine Gurdjieff-Gruppe von bis zu 100 Schülern in Newport, einem Strand Ort im Norden Sydneys, zu leiten. Gemeinsam lehrten sie Gurdjieffs authentische Methoden und Ideen, einschließlich seiner Bewegungen und kontemplativen Übungen. Dieses Buch besteht aus zwei Teilen: Erstens einem systematischen Bericht darüber, wer die Adies waren und was sie taten, und Zweitens einer Auswahl von Schriften mit Abschriften vieler Gruppengespräche, hauptsächlich, aber nicht ausschließlich, von Herrn Adie. Diese dritte Ausgabe enthält das gesamte Material der beiden vorherigen Ausgaben, mit einem Anhang über Helen Adie als Movements Lehrerin und einigen zusätzlichen Kommentaren. Auf diesen Seiten wird die praktische Herangehensweise an die Mystik, die Gurdjieff charakterisierte, mit der unverwech...

Das Dramatische Universum I - Grundlagen der Naturphilosphie Autor: John G. Bennett Seiten: 428 Format: 14,8 x 21,0 cm Übersetzter: Dirk Böhm https://1buchladen.1buch.de/products/das-dramatische-universum-i

Im Kapitel XVI von Beelzebubs Erzählungen führt Gurdjieff das persische Wort Kesdschan ein, welches das »Gefäß der Seele« bedeutet, um diesen zweiten Körper zu bezeichnen. Es entspricht in etwa dem Astralleib der Theosophen, mit dem wesentlichen Unterschied allerdings, daß die Menschen Nummer eins, zwei, drei oder selbst vier ihn nur in einem embryonalen Zustand besitzen. Dies ist der Kern der Anthropologie Gurdjieffs - der Mensch ist nicht von Natur aus eine unsterbliche Seele noch ist er ein seelenloser Automat. Er ist ein natürliches Wesen mit übernatürlichen Möglichkeiten.  Die Samen der Unsterblichkeit sind in ihm eingepflanzt, ihr Keimen jedoch ist nicht gewährleistet. Die erste Phase ist die Bildung des Kesdschan-Körpers, die durch einen Vorgang zustande kommt, der den Gesetzen der bestehenden Welt unterworfen ist, nicht jedoch ihren Beschränkungen, besonders nicht denen von Raum und Zeit. Mit dem Erwerb dieser neuen Dimension wird der Mensch von dem gewöhnlichen Menschen ve...

Den größeren Teil unseres Lebens verbringen wir in einem Zustand automatischer Bewegung und automatischen »Denkens«, völlig ohne Absicht und Gewahrsein. Wir glauben im Westen, daß wir beständige Individuen sind; Descartes’ einleuchtende Argumentation »Ich denke, also ich bin«, haben wir akzeptiert. Obwohl diese vor langer Zeit von Hume und den anderen Skeptikern zurückgewiesen wurde, macht Gurdjieff sie zum Ausgangspunkt für eine neue Art von Verständnis. Während er die skeptische Ansicht, daß der Mensch kein »Ich« hat, akzeptiert, zeigt er zugleich, daß es unter den vielen »Ichs«, die ständig im Bewußtsein aufeinander folgen, einer gewissen Zahl möglich ist, ihre Haltung zu ändern, zu erkennen, daß sie sich in einem Zustand der Sklaverei befinden, und sich an die Arbeit zu machen, um freizuwerden.  Viele dieser Ideen, die, als sie 1921 zum erstenmal vorgetragen wurden, revolutionär waren, werden jetzt von der modernen Verhaltensforschung bestätigt und werden als neue Entdeckungen ...

Die Möglichkeit, Bewusstsein zu erwerben, ist schon bei Geburt in Mensch. Diese Möglichkeit wird gegeben - gratis - von Natur. Aber ist nur Möglichkeit.  Wirkliches Bewusstsein kann nur erworben werden durch Arbeit, durch Lernen zuerst Selbst zu verstehen. Fritz Peters - Eine Kindheit mit Gurdjieff

Seine Arbeit sei nicht nur sehr schwierig, sondern könnte für einige Menschen sogar gefährlich werden, erklärte er weiter.  "Diese Arbeit nicht für jeden. Zum Beispiel, wenn ich lernen möchte Millionär werden, ist notwendig ganze Kindheit nur diesem Ziel widmen und keinem anderen. Wenn jemand will Priester, Philosoph, Lehrer oder Geschäftsmann werden, soll nicht hierherkommen. Hier ich lehre nur Möglichkeit, wie man Mensch werden kann, ein Mensch, wie ihn moderne Zeit, besonders westliche Welt nicht kennt." Quelle: Fritz Peters - Eine Kindheit mit Gurdjieff

Gurdjieff entfernt sich hier von den mechanistischen Evolutionstheorien. Er stellt den Entwurf einer bewußt gelenkten Evolution vor, die schließlich zum Erscheinen von bewußter und intelligenter Tätigkeit führt. Der Mensch unterscheidet sich radikal von den Tieren, nicht durch seinen Ursprung, sondern aufgrund seiner Fähigkeit zu weiterer Evolution, die er der » besonderen Aufmerksamkeit des Schöpfers, dessen eigene Kraft in ihnen wirkt «, verdankt. Diese verleiht dem Menschen und ähnlichen Geschöpfen eine dreifache Natur: Körper, Seele und Geist und die Fähigkeit zur vollen Individualisierung. Bennett - Gurdjieff. Der Aufbau einer neuen Welt

Die Geisterwelt ist auch die Welt der Imagination. Für uns ist die Imagination jedoch meist etwas überwiegend Schädliches und Destruktives. Gewöhnlich gleicht unsere Imagination dem Vorgang des Träumens in einer Situation, wo Träume unpassend sind. Wir müssen mit der physischen Welt zurechtkommen. Wenn wir so damit umgehen, als hätten wir es mit der inneren Welt zu tun, wird die Einbildungskraft ins Negative verkehrt. Wir müssen unsere Brötchen in der physischen Welt verdienen, das geht nicht mit Träumereien. Wenn wir ,Luftschlösser“ bauen, anstatt in der Welt der Körper das Notwendige zu tun, dann stürzen wir in eine verkehrte Welt - in die Welt der Täuschung, die noch unter der physischen Welt liegt. In Gurdjieffs Terminologie wird diese Welt der Täuschung als Welt 96 bezeichnet. Bennett - Die Inneren Welten des Menschen

"Im Westen - in deiner Welt - man glaubt, Mensch bekommt Seele von Gott. Nicht so. Gott gibt nichts, nur Natur gibt. Und Natur gibt nur Möglichkeit für Seele, gibt nicht Seele. Mensch muss Seele erwerben durch Arbeit. Aber ungleich Baum, Mensch hat viele Möglichkeiten. Wie Mensch jetzt existiert, er hat auch Möglichkeit zu wachsen durch Zufall - wachsen in falsche Richtung. Mensch kann viele Dinge werden, nicht nur Dünger, nicht nur wirklicher Mensch: Mensch kann werden, was man nennt "gut" oder "schlecht", nicht richtige Dinge für Mensch.  Wirklicher Mensch ist nicht gut oder schlecht - wirklicher Mensch ist nur bewusst, will nur Seele erwerben für richtige Entwicklung." Fritz Peters - Eine Kindheit mit Gurdjieff